JMC Forum

Всего создано : 408 обсуждений
Всего отвечено : 3431 сообщение

★  Выбрать другой раздел JMC

Карма / Все про карму

Автор: Vasilisa
09 октября 2017
10 ответов
691 просмотр
Опубликовано: 09 октября 2017 19:48:00

Что такое Карма. Закон Кармы

По книге Х.Дефау и Р.Свободы. Джйотиш. Введение в индийскую астрологию

В основании Закона Кармы лежит способность идентифицировать себя со своими поступками. Ахамкара (то, что наделяет существа индивидуальностью) обладает качествами или атрибутами - гунами. Их три: саттва, раджас и тамас. В плане эволюции сознания саттва представляет собой такую индивидуальность, которая в целом обладает самосознанием, тамас - индивидуальность, которая почти не сознает себя, а раджас - способность осознавать себя в большей или меньшей степени. То, что мы называем душой, лежит за пределами 3-х гунн. Выйти за эти пределы и есть конечная цель нашего земного существования, которая принесет огромную радость. Радость свободы от влияния 9-ти Планет, радость познания себя и возвышения, освобождения от собственной Кармы.

Поскольку внутренний мир среднего человека - это сочетание 3-х гун, имеет смысл остановиться на них подробнее.

Саттва - это нормальное, естественное состояние бодрствующего состояния, а раджас и тамас - это два возможных способа вывести его из равновесия.

Хотя эти 3 гуны могут теоретически существовать как чистая саттва, раджас или тамас, в нашем мире все вещи изначально составлены из сочетания всех 3-х гунн в различных пропорциях, так же как и вся материя состоит из всех 5 великих Элементов (производных тамаса - эфир, воздух, огонь, вода, земля), из которых один или два обычно преобладают над другими. Девять сочетаний относительной неустойчивости, получающиеся из различных сочетаний саттвы, раджаса и тамаса, могут послужить еще одним объяснением тому, отчего 9 Планет - достаточное число для того, чтобы можно было описать все разнообразие человеческой натуры и опыта.

Закон Кармы формулируется очень просто: "Что посеешь, то и пожнешь". По существу, это просто другое название для третьего закона Ньютона: "Всякому действию соответствует равное по силе и противоположно направленное обратное действие".

Ничто в нашем мире не случается одновременно, благодаря известной ограниченности времени и пространства, а также наличию причинной обусловленности явлений. Дерево и семя, из которого это дерево развилось, не могут возникнуть одновременно: второе из названных событий должно по времени предшествовать первому. События в нашей Вселенной происходят согласно последовательности, намеченной в соответствии с Законом Кармы в огромном календаре, известном под названием "время" и управляемым Сатурном.

Каждое действие неизбежно вызывает какое-то следствие, оно же, в свою очередь, имеет собственные следствия - подобно тому, как круги расходятся во все стороны от камня, брошенного в воду. По мере накопления бесчисленного количества действий, и сами они, и их следствия причудливо переплетаются, образуя невероятно сложную, запутанную картину и погружая нас в эту странную головоломную смесь причин и следствий, которые связывают весь мир и нас в этом мире в одну громадную саморегулирующуюся систему.

В отношении живых существ Закон Кармы действует главным образом на уровне ахамкары. Так как люди обладают гораздо более высокой степенью самосознания, чем животные и растения, то они имеют и большую способность идентифицировать самих себя со своими поступками. Они, следовательно, и больше сеют, и больше пожинают, нежели другие чувствующие существа. Что именно они сеют и что пожинают - зависит от конкретного соотношения трех гунн в личности каждого человека.

Если преобладает саттва, человек исполняет альтруистический тип кармы, не привязываясь к результатам своих действий, тогда как преобладание радажаса вынуждает человека действовать на основе страсти, и он бывает ослеплен своими желаниями. Те, кто действует, не утруждая себя рассуждениями, находятся под преимущественным влиянием тамаса. Только те, чей разум сосредоточен исключительно на Абсолюте, остаются не затронуты влиянием трех гун.

Теперь, наверное, понятно, почему строже спрашивают с более взрослой души, с человека более думающего и знающего. Больше саттвы - больше спрос, он больше сеет и больше пожинает. И еще, наверное, понятно, почему Анна часто пишет о том, что получив информацию (например, по раскладу), надо ее использовать должным образом. Потому что совершенно разные бывают последствия, если человек получил информацию и совершил поступок или если он не знал заранее и совершил тот же поступок. Если поступок неверный, то более тягостные последствия будут, если человек знал о грядущих событиях, на которые он должен был среагировать.

Виды Кармы

Карму принято подразделять на четыре категории. Они носят название:

  • саньчита (сумма всех видов кармы),
  • прарабдха (карма, которую предстоит испытать в ближайшее время),
  • криямана (совокупность текущих карм) и
  • агама (будущая карма индивидуума).

Отнести то или иное действие к определенному виду кармы не всегда бывает просто, потому что связка "причина-следствие" является по существу неразделимым целым. Деление такого целого на какие-либо условные части делают его более легким для понимания, но нужно иметь в виду, что в действительности все четыре типа кармы взаимно перекрывают друг друга.

1. Саньчита-карма

Саньчита-карма (буквально - карма, собранная вместе) - есть сумма всех прошлых поступков, известных и неизвестных, совершенных данным живым существом.

Известная карма - те поступки, о которых вы знаете, неизвестная карма - поступки, о которых вы не подозреваете. Представление о реинкарнации (перевоплощении) предполагает, что причинами событий, испытываемых в данном существовании, могут являться деяния, совершенные в предыдущих жизнях данного существа.

2. Прарабдха-карма

Прарабдха-карма - есть та часть саньчита-кармы, которая должна быть испытана индивидуумом в текущем воплощении. Никакое существо не испытывает всю свою саньчита-карму одновременно. Только та ее часть, которая уже "созрела" для того, чтобы вступить в действие, в один прекрасный момент выйдет на поверхность.

3. Криямана-карма

Криямана-карма включает в себя сумму всех возможных последствий, создаваемых текущими действиями человека. Люди - не просто марионетки, механически управляемые теми или иными последствиями своих прошлых деяний. Мы также способны, прилагая сознательные усилия, производить новые действия в настоящем времени по своему выбору.

Саньчита и прарабдха-кармы в некотором смысле "назначены" или "предуготованы" нам, будучи продуктом уже свершенных действий, которые созрели для того, чтобы произвести определенный эффект.

В отличие от них наша криямана-карма есть то, что мы делаем в каждый момент текущего времени, обладая способностью выбора и сознательного созидания, - она, следовательно, и есть то, что мы называем свободой воли.

4. Агама-карма

Агама-карму составляют те действия, которые вы планируете совершить в будущем. Иногда говорят, что для того, чтобы достигнуть успеха, необходимо планировать вашу работу 2 и работать над выполнением плана; первое из упомянутых действий есть агама-карма, второе - криямана-карма.

Хитросплетения Кармы

Всякое текущее состояние в жизни человека возникает в результате динамического взаимодействия судьбы и свободной воли. Судьба есть по преимуществу выражение саньчита- и прарабдха-кармы, а свободная воля - криямана- и агама-кармы, действующих совместно.

Агама- и криямана-кармы с течением времени неизбежно переходят в саньчита - и прарабдха- карму.

Время и есть та космическая ось, вокруг которой вращается колесо кармы.

То, что было сегодня создано свободной волей, становится причиной того, что завтра мы назовем судьбой. Никто не управляется одной лишь судьбой, но временами может возникать впечатление, что это именно так, до тех пор, пока не выйдет на сцену свободная воля.

Только в этих случаях количество и качество усилия, вложенного в изменение ситуации, способно по своей эффективности сравняться или даже превысить количество и качество того усилия, которое создало данную ситуацию 3; и только тогда может произойти действительная трансформация, которая есть нечто иное, чем просто очередное изменение в жизни.

Иначе говоря, трансформация может произойти лишь тогда, когда агама- и криямана-кармы нейтрализуют саньчита- и ее текущую актуализацию - прарабдха-карму.

Количество и качество усилия, необходимые для того, чтобы изменить прежние кармы, зависят от величины или степени выраженности прарабдха-кармы в каждом конкретном случае.

В зависимости от степени выраженности прарабдха-кармы, принято выделять три ее типа, каждый из которых может затрагивать какую-либо одну, несколько или все сферы жизни человека. Они называются:

1. Дридха - "жесткая", фиксированная карма, не поддающаяся изменению;

2. Дридха-адридха - "мягкая\жесткая" карма, поддающаяся частичному изменению;

3. Адридха - "мягкая" карма, изменяемая сознательным усилием воли.

Дридха-карма

Дридха-карма производит наиболее стойкий результат. Ее потому характеризуют как "жесткую", фиксированную карму, что ее последствия чрезвычайно трудно поддаются изменению со стороны сознательной воли. Этот вид кармы предполагает, что некие события или переживания, приятные или, наоборот, тяжелые, мучительные, даются нам в обязательном порядке, не в наших силах избежать их - настолько сильны были породившие их причины.

Вы, наверное, замечали, как время от времени какие-то события случались с вами, как бы вы ни пытались их избежать? Такие события часто называют роковыми. Сила, свойственная этому виду кармы, настойчиво препятствует всякому изменению в той области жизни, которая ей затронута. Таким образом, сама карма будет вмешиваться в усилия человека, пытающегося ее изменить.

Дридха-адридха-карма

Эти предписания судьбы (кармы), хорошие или плохие, могут быть изменены посредством сконцентрированного проявления творческого волевого усилия, хотя усилие должно быть очень большим. Такая карма может быть как изменяемой, так и неизменяемой - все решает интенсивность прилагаемого усилия.

Адридха-карма

Адридха-карма, как считается, приносит неустойчивые, легко изменяемые результаты. Это напоминает чистую грифельную доску, на которой вы можете писать все, что вам вздумается.

9 Планет - честные и исполнительные служители кармы, вашей кармы. Как преданные слуги Закона Кармы, грахи подталкивают вас в том направлении, где вы в определенные моменты сможете испытать на себе последствия тех действий, которые вы когда-то совершили.

Ваш гороскоп есть не что иное, как схематическое изображение ваших карм, начертанное с помощью символических фигур Девяти Захватчиков.

От чего зависит, насколько сильно та или иная граха удерживает свою жертву? Это заложено в природе самих карм - дридха, дридха-адридха или адридха, которые в конечном счете и определяют, сколь сильно граха может хватать и держать.

Когда дело касается дридха-кармы, грахи, исполняя ее "волю", держат свою добычу мертвой хваткой, ни за что не соглашаясь отпустить ее на свободу, в то время, как ради адридха-кармы они держат не так крепко, так что "жертва" в состоянии освободиться, не затрачивая больших усилий

Существуют известные средства, позволяющие в известной мере предотвращать и исправлять такие нежелательные ситуации, когда захватчики-грахи толкают вас на действия, создающие вам злую эгоистическую карму.

Эти средства вы можете отыскать на данном сайте. Это молитвы, заговоры, обряды. Но в первую очередь, чтобы все они хорошо работали, от вас требуется вера и постоянная, настойчивая и неуклонная работа над собой. Тогда у вас очень хорошие шансы сделать Захватчиков своими преданными друзьями, которые начнут помогать вам любить себя, людей и мир вокруг, которые приведут в вашу жизнь любовь, благополучие, здоровье.

И последнее. По-настоящему жесткая предопределенность жизни встречается довольно редко. Поэтому вам дается возможность прожить такую жизнь, в которой вы действуете по вашей собственной воле, вместо того, чтобы быть постоянно влекомыми силой вашей собственной кармы или кармами других людей, то и дело заставляющими вас поступать нежелательным образом.

Говорят, Махатма Ганди однажды сказал: "После того, как Бог изобрел Закон Кармы, Он мог спокойно удалиться от дел. Но в том и заключается истинная Любовь и Милосердие к нам Вселенной, что этого не произошло. В жизни всегда есть место для непредвиденных событий, этот факт запечатлен в философском понятии "крипа" (божественная милость). При всем убожестве его положения, нищий может стать королем, если на него падет эта божественная милость, а короли иногда становятся нищими, если отчего-либо окажутся в немилости у Высших сил."

От всей души желаю Божественной Милости в вашей жизни.

Источник: http://www.belmagi.ru/karma/okarme.htm

Опубликовано: 09 октября 2017 19:49:00

Карма и Джйотиш

Отрывок из первого урока курса Vedanga Jyotish B.A

Очень важным аспектом джйотиш является его способность анализировать действие "Закона Кармы" в течение всей нашей нынешней жизни.
Человек рождается и умирает, снова и снова пожиная плоды своих деяний. Совершая свою эволюцию на своём жизненном пути из жизни в жизнь, он постоянно находиться в зависимости от родственников, близких и вообще всех окружающих его людей и даже животных, которые служат ему. Таким образом, человек становиться обязанным этим личностям и вынужден в следующих жизнях оказывать им своё служение, чтобы находиться в гармонии материального существования.
Общий принцип Вед прост, человек не должен использовать материальные блага и социальные связи только для своих чувственных наслаждений, ему следует взять ответственность за защиту и поддержание вверенных ему людей, и посвятить себя служению Богу, чтобы исправить "прошлые недоработки" и выполнить свою дхарму или долг.
Мы приносим в следующую жизнь все свои прошлые привязанности, как любви, так и ненависти. И те, кого мы любили в прошлом рождении, и те, к кому испытывали сильную недоброжелательность, снова рождаются рядом с нами и мы вынуждены продолжить с ними свои взаимоотношения.
Памятование об этом помогает человеку осознать важность и значение его существования и астрология может помочь ему раскрыть секреты многих граней жизни, включая его связь с родственниками и окружающими его людьми.
Гороскоп, который также называют виддхи-чакра, или карта судьбы, или кармическая карта, дает возможность тщательно проанализировать ситуацию и порекомендовать человеку различные формы коррективных мер, смягчающих негативное влияние планет. Это может быть как определенный вид служения родственникам или людям и даже животным окружающим его, поклонение различным Божествам, повторение мантр, ношение драгоценных камней, янтр, совершение различных ягьий и т.д.
Понимание закона кармы или судьбы играет большую роль в Ведической Астрологии. Весь джойтиш (Ведическая Астрология), пронизан пониманием кармы как закона ведущего к перевоплощению, в лучшие или худшие условия жизни, давая понимание круга самсары (рождения и смерти). Слово "карма" с санскрита переводиться как действие, то есть карма соотносится с действием и плодами или результатами наших действий. В основном карма проявляется на материальном уровне, где деятельность связана с материальными телами как физическими так и не проявленными, такими как деятельность ума и т.д.
Здесь очень важно понимание слова "судьба" и "свобода воли". Судьба, это как схема жизни человека, ее рамки не являются ограниченными, поэтому более точным определением судьбы будет диапазон возможных событий жизни. Именно его предсказывает астролог на основе карты рождения человека и других данных. Свобода воли - это возможность выбора, то есть способность человека принимать решения и совершать поступки. Но его возможности ограничены рамками его судьбы, то есть они находятся внутри диапазона, который отражает карта рождения.
Джйотиш не фаталистичен, и никто даже Брахма (творец Вселенной) не может сказать вам точно, что произойдет. События зависят от применения свободной воли человека, и его поступки не могут быть ему навязаны. Потому на один из вечных вопросов о первичности судьбы и свободной воли джйотиш дает такой ответ: человек подчинен предопределенности, но при этом обладает свободой выбора в этих рамках. И, более того, человек может изменить свое будущее, совершая те или иные действия в настоящем.
Слово "судьба" на самом деле имеет два значения, которые легко спутать. Ведическая Астрология делает различие между судьбой как фатумом (fate) и судьбой как предназначением (destini). Судьба как предназначение (на санскрите называется "дхарма") является результатом собственных действий и поступков, объединенных с действиями родителей, братьев, предков, детей и общества ("семейной кармы", "национальной кармы" и так далее) и выражает назначение, миссию человека в этом мире. Согласно ведической традиции очень важно знать свое предназначение и выполнять его. "Лучше плохо следовать своей дхарме, чем в совершенстве чужой", - говорится в "Бхагавад-Гите".
Как уже было сказано выше, джйотиш не фаталистичен, наоборот, он помогает человеку в осуществлении его свободы воли. Джйотиш проливает свет на то, как работают законы природы в жизни человека. Более того, он не останавливается на этом и предлагает эффективные средства для максимального использования возможностей, данных в этой жизни. Джйотиш помогает двумя способами: во-первых, он "рисует карту" возможных событий в жизни и, во-вторых, он показывает то, что человек может сделать на основе этой "карты", чтобы извлечь максимальную пользу, использовать положительные факторы и минимизировать негативность. Ведическая Астрология рекомендует для этого различные средства астрологического "лечения", некоторые из этих мер были уже перечислены выше: добродетельные поступки, ношение драгоценных камней и выполнение процедуры ягья и другие.
Когда мы говорили о границах свободной воли и о судьбе как фатуме, мы сказали, что настоящее является результатом действий в прошлом и подчиняется определенному закону. Что же это за закон? В ведической традиции он называется законом кармы, также его можно назвать законом причины и следствия. Этот закон очень напоминает 3-й закон Ньютона: "Действие равно противодействию", - и он выражен пословицами во многих языках: "что посеешь - то и пожнешь", "как аукнется - так и откликнется".
Без закона кармы было бы трудно объяснить определенность схемы жизни человека, которая обусловлена местом и временем его рождения. Джйотиш отражает этот закон с философской точки зрения, включая оба понятия - свободной воли и судьбы. В понятиях закона кармы: 1) судьба означает то, что наше настоящее состояние есть результат наших прошлых действий; а 2) свобода воли означает то, что мы создаем будущее нашими настоящими действиями.
Джйотиш не учит отказу от деятельности и покорности обстоятельствам. Как часть ведического знания, он учит, во-первых, тому, что наше истинное "Я" вечное и всегда существующее, и оно выходит за рамки влияния времени и судьбы. Мы всегда можем вернуться к этому "Я", чтобы уйти за пределы поверхностных границ, которые мы не можем изменить. Во-вторых, он учит тому, что человек обладает определенной свободой в использовании своей судьбы - мы не можем изменить погоду, но точный прогноз делает нас подготовленными. В-третьих, джйотиш на основе закона кармы предлагает коррективные средства, чтобы помочь предотвратить неблагоприятные влияния и усилить благоприятные. В-четвертых, он показывает, как использовать текущие условия.
Согласно ведический традиции, когда атма (индивидуальная душа) получает рождение, она спускается с небес через атмосферу, прежде чем достигнуть Земли, получая плотную материальную оболочку. И в материальном мире она может родиться только тогда, когда время "кармически" соответствует ее судьбе (предназначению) и ее характеру. Карта рождения отражает схему (шаблон) жизни.
Всем ли негативным указаниям в карте суждено случиться? Вот что ответил на этот вопрос известнейший ведический астролог К. Н. Рао: "В одном случае, в котором я видел, что негативное событие вскоре произойдет, я заблаговременно рекомендовал человеку повторять мритйунджайа-мантру два месяца. Даже когда на него упали 200 мешков с цементом, он отделался маленьким переломом. Таким образом, можно предотвратить или уменьшить такие несчастья в 80% случаев благодаря правильной карме (действиям). В остальных случаях накопленная карма настолько сильна, что человек не может преодолеть ее. Но обычно эти 20% случаев не приходят к астрологу".
Таким образом, наша жизнь - это взаимодействием судьбы и свободы воли, где наша судьба - является реакцией на предыдущие проявление нашей свободы воли. Каждый раз мы оказываемся в ситуациях, где перед нами стоит выбор как нам действовать и какие шаги нам следует предпринять для решения той или иной задачи жизни. Мы имеем свободу выбирать "а" или "б", но как только мы сделали свой выбор, мы уже не имеем свободы принимать или отвергать реакции на наш выбор. Мы должны это принять! Реакция на наш выбор может быть мгновенной, или может потребоваться множество воплощений прежде, чем наш выбор принесёт свои плоды, "сладкие" или "горькие".
Подобно тому, когда мы готовим на кухне мы, используем множество ингредиентов, смешивая которые мы получаем новые вкусы и ароматы, точно также различные реакции наших поступков смешиваются вместе и когда они полностью созревают, мы испытываем их в форме окружающей среды, которая может быть хорошей или плохой. Мы не можем избежать окружающей среды, но, пытаясь преодолеть её, мы снова будем вынуждены выбирать, как нам действовать. Это создаёт бесконечный круг причины и следствия.
Эти причинно-следственные взаимодействия, проявляются не только на физическом, но и на ментальном и духовном планах. В физических явлениях отношение причины и следствия можно легко продемонстрировать, но это не касается закона кармы, где последствия действия нельзя проанализировать на физическом плане. Закон кармы действует через серию перерождений. И человек должен страдать от последствий своих действий до тех пор, пока не научится регулировать свои действия с помощью истинного знания и мудрости.
Гороскоп раскрывает перед нами последствия действий, о которых мы в этой жизни не помним, и о которых нельзя узнать в этом рождении. Результатом этих неизвестных нам действий является судьба, или адришта.
В соответствии с индуистскими представлениями, со смертью человека его душа, или жизненная энергия - атма, заключенная в линга шарира, или тонкой оболочке, обладающая суммой хорошей или плохой кармы данного человека, через некоторое время переходит в другой план, сбрасывая грубое тело, как человек снимает старую одежду и надевает новую.
Новое рождение человека состоится в физическом теле, которое соответствует поступкам, совершенным им в предыдущей жизни. Процесс смерти и рождения продолжается до тех пор, пока не будет достигнута мокша, или окончательное освобождение. Карма - это результат наших действий, а наши действия порождаются нашими мыслями, и, следовательно, человек сам создает свою карму, которая является продуктом его мышления.

Три типа деятельности (кармы).

Существует три типа деятельности, известные как "карма" или та деятельность, которая совершается с привязанностью к плодам, связана с исполнением наших обязанностей, и приносит разнообразные плоды или результаты.
"Викарма" - это греховная деятельность, связанная с уклонением от пути дхармы, нежеланием исполнять предписанные обязанности, но при этом получать как можно больше для удовлетворения своих чувств, и несущая только неблагоприятные результаты и ввергающая живое существо в океан страданий.
Эти два вида деятельности или "кармы" связывают живое существо последствиями поступков и привязанностей, и заставляют снова и снова рождаться в высших или низших материальных мирах.
Третий вид - это "акарма" деятельность, которая совершается без привязанности к материальным плодам или результатам, и ведущая к освобождению. Этот вид кармы находится за пределами материальной деятельности и несёт только трансцендентные результаты.
Совершая различные виды кармы, живое существо разрушает или накапливает свой багаж, которые он несёт по своему эволюционному пути.
Здесь очень важно понять, что материальная деятельность, может быть одухотворена, если она свершается в правильном сознании не привязанности к плодам своего труда. Можно жить счастливо, иметь хороший достаток и наслаждаться прелестями этого материального мира и в то же время исполнять свою дхарму и служить Богу. Это принцип юкта-вайрагйа, принимать всё и использовать для служения Богу и духовного прогресса.
Деятельность в духе "кармы" позволяет живому существу накопить, хорошие результаты и отправиться после этой жизни на райские планет или родиться в богатой и известной семье, получить хорошую жену, детей, красивое тело и т.д. и наслаждаться соответствующим образом. Обычно в Ведической культуре, существует отдельная часть вед, именуемая карма-канда, описывающая совершение различных ритуалов ради достижения желаемых целей. Такие ритуалы как поклонение полубогам, совершения особых епитимий и пожертвований и т.д.
Совершая негативные поступки (викарму), человек накапливает негативные последствия своей деятельности и ему придётся отправиться на низшие планеты или в адские миры, чтобы искупить свои грехи. Он также может родиться животным, если в течение своей человеческой формы жизни развивал соответствующие наклонности.
Акарма, или отсутствие материальной деятельности, имеющей целью материальные желания и результаты, порождает духовные заслуги, которые разрушают на корню узел материального существования и позволяют человеку достичь духовного бытия. Это достигается путём полной отдачи себя служению Божественному, общению со святыми личностями и совершения пожертвований в храмы Бога и т.д., то есть тем путем, где присутствует лишь одно желание, желание быть с Богом.
Именно в этом проявляется свобода воли человека. Направленность желаний, поступков, выбора общения и т.д., всё это порождает соответствующею карму несущею различного рода результаты. Поэтому теория кармы является единственным научным объяснением существования различий в физическом, ментальном и даже экономическом состоянии разных людей, если, конечно, мы не допускаем возможности господства слепого случая.

Существует четыре вида кармы:

Санчита карма или карма, накопленная нами за множество жизней в человеческом обличие, это вид кармы является как бы "банком" всех наших заслуг как хороших, так и плохих, всех видов самскар (впечатлений как прошлой, так и настоящей жизни) и т.д. Это может косвенно проявляться в характере человека, его тенденциях, способностях, склонностях, его способности следовать дхарме и желаниях.
Прарабдха карма или карма, принёсшая плоды, это часть нашей общей кармы (санчита), данной нам в этой жизни. Прарабдха карма олицетворена нашим телом, набором чувств, умом и обстоятельствами нашего текущего воплощения. Это - плод наших прошлых действий, которые мы должны испытать в этой жизни. Вся санчита карма не может быть испытана в одно и то же время. Только та часть, которая "созрела" может проявиться в этой жизни и называется - прарабдха. Натальный гороскоп показывает только прарабдху. Время рождения индивидуума или его гороскоп есть проявление его прарабдхи.
Крийаман карма или текущая карма. Это - новая карма, которую мы создаём в этой жизни. Эта та область, которая предопределяет свободу выбора, именно эта карма определяет наши будущие жизни. Крийаман карма накапливается в этой жизни и впоследствии добавляется к санчите. Таким образом, это непосредственно влияет на прарабдху следующих жизней.
Агами карма или карма будущего, которая рождается из наших мыслей, которые порождают поступки, наше планирование будущего и есть агами карма. Планы, которые мы строим сегодня, могут стать реальностью завтра. Планирование - это агами, а выполнение - крийаман. Таким образом, агами (планирование) управляет крийаман (действиями, свершаемыми в этой жизни) которые становятся санчитой (общей кармой) и позднее проявляется опять как прарабдха (судьба). Санчита карма проявляет двумя способами, как прарабдха или так называемая судьба, и как самскара или тенденции.
В настоящей жизни мы испытываем влияние кармы прарабдха. Иными словами, гороскоп указывает на ту часть прошлой жизни, которая является судьбой в этой жизни. Поэтому астрологические предсказания - суть тенденции природы в их завершенности или проявлении, и мы можем усилить или ослабить их действие в желаемом направлении, используя соответствующие средства, предписанные в древних астрологических книгах.
Варахамихира говорит, что астрология подобна лампе, которая бросает свет на темные уголки будущего, делает видимыми результаты и последствия кармы, наработанной в предыдущих жизнях.
Таким образом, в этой жизни человек пожинает горькие или сладкие плоды своей прошлой кармы. Какую роль играют в этом планеты? Указывают ли они слепо и механически на течение человеческой судьбы, или с их стороны происходит некое активное воздействие? Когда человек теряет сына, то он страдает вследствие своей кармы, которая может быть связана с тем, что он принес кому-либо подобное несчастье в своем предыдущем рождении, а не потому, что Марс находится в 5-м доме его гороскопа. Время реализации события также согласуется с планетарными периодами в жизни человека.
В древних текстах после описания различных планет, их размеров, расстояний и т. п. используется слово танниямаха, означающее существование активной ментальной или астральной составляющей, действующей помимо физической массы планеты. Наша жизнь состоит из постоянной борьбы между судьбой (видхи) и свободной волей (иччхашакти), и в каждый момент времени результирующая этих сил определяет действия человека.
Сила воли обычного человека невелика. Таким образом, события его жизни в значительной степени будут соответствовать прогнозу, данному по его гороскопу. Для человека же, достигшего высокого духовного развития, возможны отклонения даже при - том, что общий рисунок, обозначенный в гороскопе, остается тем же. В этом мире относительности ни судьба, ни свобода воли не могут возобладать. Поэтому человек и наделен некой условной свободой.

Источник: http://www.kunpendelek.ru/library/astrology/indian-astrology/ved-astrology/2059/

Опубликовано: 09 октября 2017 19:49:00

Полезная статья известного астролога Чандрашекхар Шармы и джйотиш-гуру SJC:

Зачастую люди не понимают, почему коррективные средства предложенные астрологом не в состоянии удалить проблемы в их жизни. И как результат считают, что шастры не так эффективны. Иногда даже сами астрологи озадачиваются, тем, почему коррективные средства не работают как надо. Давайте рассмотрим причины возникновения проблем в жизни, и когда коррективные средства могут быть эффективными. Чтобы понять основные принципы, необходимо рассмотреть глубоко понятие кармы (действия), кармапхала (результаты кармы) и ее пхалашрути (время получения результатов).
Карма буквально означает действие. Когда оно используется в религиозном контексте, её значение приобретает различные оттенки. Есть три типа кармы, признанные ведической философией. Это - карма (действие), акарма (бездействие) и викарма (неправильное действие). Господь Кришна говорит Арджуне разъясняя эти значения кармы в Бхагавад-Гите, адхйайя 4, шлока 17 как:
"Хитросплетения кармы очень трудны для понимания. Поэтому надо хорошо знать, что такое действие, что такое запретное действие и что такое бездействие".
Следует отметить, что Кришна также говорит, что очень сложно понять все хитросплетения кармы. Далее в адхйайя 6, шлока 32 Господь говорит что:
"Совершенным йогом, о Арджуна, называют того, кто, сопоставляя каждого с собой, видит истинное равенство всех живых существ, независимо от того, счастливы они или нет".
Это означает, что йог, который смотрит на всех живых существа одинаково, и не превозносит себя перед ними и способен оставаться спокойным в сукха и дукха (счастье и горе) при любых обстоятельствах, считают самым лучшим среди йогов.
Эти утверждения дают нам возможность понять, что даже йоги не свободны от проблем повседневной жизни. Теперь естественно возникает вопрос, почему одни люди оказываются перед незначительными проблемами, в то время как другие порой просто непреодолимы. Чтобы понять это, мы должны разобраться, как работает закон кармы. Карма, будучи действием, рождается от него, порождая всевозможные реакции на деятельность. Это известно как кармапхала или результаты, проистекающие от кармы. Эта пхала (плоды) не всегда реализовываются немедленно, как в законах физики. Кармапхала имеет период созревания (карма пака или время созревания кармы) в зависимости от её природы. Реализация кармапхалы известна как пхалашрути (дающая результаты). Каждое живое существо пожинает результаты своих действий.
В зависимости от природы кармы они реализуются в этой жизни или если они не реализованы в этой жизни, человек должен будет принять следующие рождение, после смерти, и реализовать их. Когда этот цикл исчерпан, или как говориться, все счета заплачены, человек получает то, что известно как мокша (освобождение из цикла рождений и смертей). Есть два типа кармы. Первый нишкаама карма (действие, сделанное как обязанность, без каких-либо ожиданий) другой - сакаама карма (действие, предпринятое для того, чтобы достигнуть чего либо). Исполняющий первый вид кармы, является йогом в истинном смысле этого слова и не имеет каких либо проблем, поскольку он воспринимает счастье и горе одинаково и получает освобождение Милостью Бога. Исполняющий второй тип кармы, не получает освобождение и должен пройти цикл жизни и смерти как это объяснено выше.
Рассматривая это с точки зрения джйотиш, каждый получает данное рождение как живое существо во всех формах, включая человеческую форму, в зависимости от своей прошлой кармы. Гороскоп человека, - также результат его прошлой кармы. То есть каждый получает свою долю счастья и горя в этом рождении в зависимости от кармы его прошлого воплощения. Давайте рассмотрим, как приходят результаты кармы. Карма, которая дает нам страдания и счастье, разделена на три типа кармы; это - санчита карма (накопленная), прарабдха карма (карма данного воплощения) и крайямана карма или аагами карма (карма, которую человек создаёт в этом воплощении).
В настоящей жизни санчита карма проявляется в двух категориях, известных как дхруда мула (давшая сильные корни) карма и шитхила мула (дающая ростки) карма. Они вместе формируют то, что известно как прарабдха или судьба. Крайяман карма (также в категориях дхруда мулы и шитхила мулы) работает в этой жизни, и её прарабдха вместе с прарабдхой данного воплощения проявляется с наряду предыдущими двумя видами кармы, согласно времени их карма пака, которая приводит к пхалашрути.
Дхрудха мула карма не может быть нейтрализована коррективными средствами, так как проявляется в форме физического внешнего вида, слабостей, семьи в которой человек рождён и так далее.
Шитхила мула карма часто приводит к проблемам связанным с потомством и проистекает от рождения в абхукта-мула, период санкранти, джаештха ганданте, бхадра вьятипата, ямагантак, затмениях, ганданта, полуночь, кришна чатурдаши, рождение в накшатру родственника и других подобных факторах, касающихся рождения человека или джатаки. Умиротворение планет, когда аффлектирована общественная деятельность, также находиться под влиянием шитхила мула карма и коррективные средства, такие как молитвы, пуджи и враты способны облегчить это неблагоприятное влияние.
Крайямана карма связана с проблемами на работе, в образовании, семейных неурядицах и таких действиях, где образ действия имеет прямое влияние на результаты.
Анализируя, можно заметить, что большинство этих проблем, связанных с крайямана кармой, возникают из-за чрезмерной и иногда нелогичной реакции под давлением ситуации, к событию. Эти проблемы могли бы быть исправлены, в значительной степени, надлежащими коррективными мерами, предложенными компетентным астрологом. Для достижения желательных результатов, нужны коррективные средства, которые изменили бы образ действий возникающих под напором джатаки так, чтобы кармапака её крайяман карма были в состоянии изменить прарабдха, показанную шитхила мулой как части санчита кармы. Надлежащее положение транзита планет и соответствующие даши, должны быть благоприятными для реализации этого влияния. Рождённый, поэтому, также должен учиться изменять своё поведение и развивать терпение, к получению желаемых плодов даже крайямана кармы и коррективных средств.
Также важно, чтобы астролог понимал эти положения кармы перед предложением любого коррективного средства данного в джйотиш, чтобы не было недоразумений того, что эта наука не работает. Это особенно значимо, когда рассматриваются проклятия в гороскопе. Всякий раз следует напоминать себе, что даже Господь Кришна родился в тюрьме и был пастухом, и Господь Рама перенес муки разлуки со своей супругой; когда они воплощались в человеческом образе из-за проклятий, проистекающих из дхрудха мула кармы. Конечно, не стоит это воспринимать, так что для Бога не было возможности удалить эти проклятия. Бог, создававший законы кармы, которым подчиняются все живые существа, также перенес их непосредственно. Причина этому, объясняется Господом в Шримад Бхагавад-Гите, когда он говорит о карме в адхйайа 3, шлока 22-23:
"О сын Притхи, во всех трёх мирах нет такого дела, которым я обязан был бы заниматься. Я ни в чём не нуждаюсь и ни к чему не стремлюсь, - и всё же Я всегда выполняю свой долг. Ведь если Я перестану неукоснительно выполнять Свои обязанности, о Партха, люди, несомненно, последуют Моему примеру".
Также в Шветашватара-упанишад, адхйайа 6, шлока 7-8, говориться:
"Верховный Господь - владыка всех владык, величайший среди повелителей всех планет. Каждый находиться у Него в подчинении. Каким бы могуществом не обладали живые существа, они получают его от Верховного Господа. Никто из них не является независимым повелителем. Господь, которому поклоняются все полубоги, - верховный повелитель, а все остальные повелители подвластны Ему. Он выше всех правителей этого мира и достоин всеобщего поклонения. Никто не может превзойти Верховного Господа, высшую причину всех причин.
Тело Господа не похоже на тело обыкновенного существа. Его тело неотлично от Его души. Он абсолютен, и все Его чувства духовны. Каждый из его органов чувств может выполнять функции любого другого органа. Поэтому на свете нет никого равного Ему или более великого, чем Он. Его энергия бесконечна и многообразна, поэтому все Его деяния вершатся сами собой, естественным образом".

Опубликовано: 09 октября 2017 20:09:00 (Изменено)

Карма и карма-йога

Многие из людей, вероятно, задавались вопросом: «Что такое карма человека и санскары?» Характер человека или плод его кармы?

Карма – означает «действие», которое приводит к какому-то результату. Когда мы совершаем какое-либо действие, мы получаем его отпечаток (санскару) в своей душе, а именно в карана-шарире (причинном теле). С этим отпечатком мы идем дальше по жизни, и он потом «прорастает».

«Семена» санскар ведут себя примерно так же, как и семена дерева: семя упало в почву – появилось деревце, оно выросло и породило свои семена, потом порождающее стареет и умирает, а новое вырастает, далее такой же процесс происходит и с новым. То же самое происходит и с нами, с нашей кармой: мы сегодня совсем не те, что были пять лет назад, однако нынешнее состояние тела, мировоззрения и души отражает наши прошлые дела. Вы можете очищать себя от кармических «сорняков», пока вы карму не измените в корне, иначе у вас действия будут всегда идти по накатанной, но забытой дорожке. Людям свойственно забывать, потому они не знают того, что они уже проходили, и совершают ошибки повторно.

Есть разные взгляды, на такие вопросы: например, некоторые религии не верят в реинкарнацию, некоторые не верят в существование Атмана, но признают инкарнации и т.д., – это просто внешняя сторона постулатов той или иной доктрины и попытка хоть сколь-нибудь понятным языком объяснить то, что является великим таинством и что не может быть изложено никакими концепциями, даже внешне самыми религиозными.

Ведь если бы кто-то из них всё же смог изложить исчерпывающе понятным образом природу души, законы мироздания, то это означало бы, что никому больше ничего не нужно, всё уже есть. Но никто, однако, пока не избавил всех живых существ от перерождений в сансаре (постоянные рождение и смерть в материальном мире). А есть ещё формы веры, что мы можем стать или даже уже являемся Богом, живя там, где мы оказались, даже в самых неблагоприятных условиях.

Есть также версия, что мир состоит из разных форм страданий и счастья, и все они – творческая игра Бога, и, по большому счету, они – не страдания, а тщетные радости, украшения одной большой ананды Бога. Таким же образом вы можете рассматривать и процесс формирования кармы, ее проявления и растворения, сакрализируя их, трактуя как природу и связи Шивы и Шакти. Тогда такое тантрическое восприятие может трансформировать ваше сознание из сансарного в духовное. И как результат, все ваши желания могут из кармических перерастать в духовные, исчерпывая постепенно личную карму.

Понимание природы кармы в Традиции Натхов

В понимании натхов, карма, как и Шакти, двояка: с одной стороны – позитивная, с другой – негативная. Позитивная карма создается, когда человек следует дхарме (законам мироздания, своему предназначению), негативная – когда следует адхарме (нарушает эти законы).

Следуя дхарме, вы можете достичь необходимой чистоты для того, чтобы обрести мокшу. Цель йогина – освободиться от обоих видов карм, йогин тогда перестает жестко их разграничивать, хотя он понимает, что двойственность – это тоже реальность. Любой человек, когда соприкасается с идеями и религиозным опытом адвайты, где-то в глубине осознает, что есть некто, видящий всё то, что связано с двойственностью и недвойственностью. Но, как правило, нам сложно дать определение тому, кто это осознает, потому что этот видящий не может на самом деле никогда быть ограничен чем-либо.

Большая часть индийских и многих других духовных учений говорят о том, что истинное «Я» человека божественно, по своей природе Оно не может страдать. Все эти мировоззренческие религиозные системы смотрят на одну реальность с разных точек зрения, некоторые из них очень сложно описывают то, чем является человек и мир, некоторые описывают просто, а какие-то вообще предпочитают молчать. Они предпочитают не давать Высшему определений. Натха-сампрадайя в самой своей основе ни одно из таких учений не отрицает, принимает даже атеистов, таких как локаяты, например. Натхи утверждают, что можно только посредством настоящей йогической реализации увидеть законы мироздания, себя, Бога и все взаимосвязи с этими таттвами (категориями реальности).

Понять законы кармы – означает освободиться от этих законов, это возможно только тогда, когда вы достигли самого высшего освобождения. То же самое говорит и Махариши Патанджали:

«Когда прекращаются все беспокойства сознания и вы достигаете умиротворения, тогда вы являетесь видящим, пребывающим в своей сущности».

На самом деле все они говорят об одном и том же, свеччхачара – «следование своей собственной воле» – это практически то же самое. Натхи рассматривают сутры Патанджали в соответствии с тантрическим принципом недвойственности. Если Патанджали отождествление читты и себя с объектами мира трактует как несовершенство, то натхи, наоборот, говорят о том, что объекты мира стоит рассматривать как Атман.

Например, в трактате «Гхеранда-самхита» пратьяхара описывается не просто как отстранение от объектов чувственного восприятия, а как осознание во всех них себя, своего высшего «Я». Это не просто отстраненность или вовлеченность в мир, ведь не каждый способен вовлечься в мир и не страдать, или не страдать, отстраняясь от мира. Когда человек умирает, он испытывает страдания, при этом он тоже «отстраняется от мира», его чувства перестают нормально функционировать, в них пропадает жизненная активность, но это не является пратьяхарой.

Итак, всё проявленное – это карма; везде, где есть изменения, там есть и карма. У обычного человека карма – хорошая-плохая, так как он обладает ограниченной личностью. Но йогин пребывает в соединении со всей вселенной. Обычный человек со своим низшим эго и кармой, действуя по деструктивным программам, руководствуясь низшими инстинктами, подобен раковой клетке на теле вселенной, при этом не обязательно такой человек должен быть атеистом, он может даже быть вполне «религиозным». Но такая религиозность – это не что иное, как мелкое эго, такой человек может создавать свои религии, или больше ориентироваться на политику какой-то религии, нo нe искреннее жертвовать своим эго.

Это очень большая проблема всех духовных систем, когда последователи забывают о главном предназначении их традиции. Поэтому, даже будучи внешне «религиозным», «йогичным», человек обрастает кармой и вселенная начинает его разрушать, она включает свой «иммунитет» в отношении его. Даже если человек свято верит в методы, в аскезы, но продолжает бороться за свое низшее «Я», то вселенная его рушит. Вот почему многие натхи говорили о сахаджии, о методах без методов, вот почему они могли говорить о бесполезности всех учений, потому что вы – уже совершенны.

Ваше тело – это изначально тело вселенной, ваша душа – это Параматма. Мы можем ходить от одного Гуру к другому, размышлять, какие методы лучше, а какие – хуже, но Горакшанатх говорит в «Сиддха-сиддханта паддхати», что всё есть Гуру, и ваш Гуру вас учит учиться у всего, не фрагментарно, а всегда учиться, уметь слышать всё, уметь воспринимать всё. Когда натх-йогин делает нади-пуджу, то он не просто видит образ Гуру, он видит за ним всё мироздание, через этот образ. И именно при таком воззрении у нас есть шанс воспринять то, благодаря чему мы сможем, даже соприкасаясь с объектами и всеми явлениями мира, видеть в них Бога.

Когда мы видим бесчисленное множество микромиров в Боге, то мы понимаем, что карма ни бела, ни черна. Бог играет в разные кармы, воплощаясь в ограниченных формах жизни, Он в любой такой формe может разыграть драму страданий, но сам Он свободен всегда, Его свобода неописуема. Даже те дживы, которые страдают, сами выбирают свои страдания. Они не знают, почему они воплотились, потому что разделяют волю Бога – «Адеша» – и свою. Но каждая джива в этом мире, бессознательно делая выбор, на самом деле следуeт не своему выбору.

Если человек очень внимательно посмотрит на всё, что он делает всегда, очень-очень хорошо посмотрит, то он может заметить, что он никогда ничего не делает для себя самого. Для дживы это нормальное состояние – жить не для себя, и когда она понимает это, тогда она приходит к спокойствию, потому что живeт для Бога.

Действуя, создавая карму, этой кармы просто-напросто нет. Это не методика, не практика, не традиция, не анти-традиция, это ваше настоящее состояние. Его не нужно достигать, добиваться, потому что оно уже есть; всё, чего мы добиваемся, только порождает заблуждение. Люди обрастают понятиями «это моё», «это не моё», «это у меня есть», «этого нет», в следствие чего в них развиваются злость и алчность, они совершают много деструктивных поступков, пребывая в материальных, религиозных, йогических и прочих помрачениях. Они могут думать что занимаются йогой, но они не понимают йогу, могут ненавидеть яму-нияму, спорить, какие асаны правильные, а какие – нет, враждовать с конкурентами. Хотя яма-нияма – не есть нечто искусственное, ведь для нас нормальное состояние – не жить во имя конфронтации, нормальное состояние – быть вне двойственности, быть брахмачари. Нам не нужно ненавидеть или питать ложные идеи относительно женщин, женщины такие, какие они есть. В этом мире нет ничего, что для йогина не могло бы стать садханой, поэтому йогин манипулирует всеми вибрациями мира, он неуязвим. Он видит все противоречия мира, и в его руках они – эффективное оружие, таково мировоззрение натхов.

Когда натхи вас учат кайя-садхане, они не говорят о теле не о таком, как у простых людей. Был один профессиональный кик-боксер, очень крепкий физически, но однажды он просто упал с высотного здания и умер. Йоги, которые озабочены развитием тела, делают то же самое – думают, что посредством асан они сформируют такое тело, в котором смогут жить очень долго.

В «Йога-биджe» Горакшанатх говорит о том, что тело йогина – тоньше тонкого, грубее самого грубого – здесь речь идет о космическом теле Шивы (Пара-пинда), с которым ваше тело – изначально одно целое, такое состояние и есть кайя-сиддхи. В Пара-пинде содержатся все бесчисленные тела, все кармы. Когда вы соприкасаетесь с человеком, у которого тяжелая карма, вы перенимаете его кармические реакции, а когда общаетесь с чистым человеком, то чувствуете себя значительно лучше. Но как вы себя чувствуете, когда общаетесь с обоими одновременно? У вас появляется смешанное состояние, не дающее возможности отождествиться, потому что эти объекты сильно отличаются. Кому-то определенные вещи кажутся несовместимыми, но не йогину – он всe осознает и от всего отстранeн. Так натхи и воспринимают любую карму.

Перенос кармы между воплощениями

Где находится карма человека при умирании? В сознании. Всё проявляется из сознания, которое, по существу, и есть сам Шива, и всё в него возвращается. В натховском древнем трактате «Сиддха-сиддханта паддхати» описан процесс проявления тела Шивы через раскрытие его Шакти, и далее описывается проявление внутри тела Шивы множества тел живых существ. Эти многочисленные тела, будь то тонкие или грубые, всегда остаются внутри Шивы, они – сам Шива и есть.

Несмотря на то, что такие состояния, как сушупти, турья, турьятита, Горакшанатх относит к индивидуальному телу человека, они всё равно не отличны от тела Шивы. Просто в состоянии турьи или турьятиты у индивидуального сознания больше возможностей осознавания тождества макро- и микрокосмов.

Существо, которое пребывает в основном в бодрствовании, во сне и глубоком сне, также фрагментарно осознает свое тождество с чем-то большим, но это осознавание ему не позволяет выбирать своих родителей, место воплощения, какую-либо сферу бытия, не позволяет быть отстраненным от многих сфер мироздания.

Вся карма, которую человек берет в следующую жизнь, находится в сознании, она в любом случае существует у всех, просто для одних она существует в виде страдания, а для других – как инструмент, которым можно пользоваться так, как они сочтут правильным. Есть большая разница между тем, когда вы живете в карме, и тем, когда карма живет в вас, причем важно ещё в каком «вас». Есть люди, которые карму делят на плохую или хорошую, но карма может быть плохой и хорошей на разных уровнях, и в то же время эти уровни условны. Это потому, что все они – не совсем хорошие с точки зрения того, кто обрел мокшу, или же – хорошие все, если они есть и при этом вы – их владыка.

Простой человек, не достигший осознания себя как безграничного сознания, берет с собой различные санскары в тонкое тело по оставлении тела физического, и в соответствии с тем, на что его санскары направлены, в соответствии со своими устремлениями, он обретает соответствующее воплощение уже в новом теле.

Причиной неконтролируемых трансмиграций является бессознательность индивидуума, когда бессознательные энергии сохраняются в самых различных состояниях в тонком теле, это и является причиной утраты самоконтроля. Развитие, раскрытие сознания и возвращение его к своему изначальному абсолютному уровню происходит посредством пробуждения Кундалини-шакти, критерием этого процесса является увеличение развитости сознания живого существа во всех отношениях. Пробуждение Кундалини – это восхождение сознания, которое не обязательно должно быть в виде подъема энергии, скорее, это высвобождение, раскрытие потенциала тонкого тела, трансформация его содержимого.

Преодоление кармы

Согласно Традиции натхов, карму невозможно уничтожить, но возможно поднять свое осознание на уровень, который выше всех карм, и таким своим сознанием «поглотить все кармы». При этом они не прекращают своего существования, но перестают быть для йога духовно и физически обуславливающими. Все ваши кармы и кармы других существ будут восприниматься как игра энергий Абсолюта, они такие же духовные, как и сам Абсолют. Достигается это состояние посредством предельного очищения. Нужно оставить всё, что у вас есть, чтобы получить всё, что есть вообще, хотя не всё так просто, это ёмкий процесс. Разумеется, оставление не означает продать квартиру и отдать деньги в секты или оставить внешне всё, что у вас есть. Нет, оставление должно быть внутренним, очищение происходит через вайрагью (отречение) и тьягу (оставление, жертвование (прежде всего, своего Эго)).

Карма может быть искоренена частично при посвящении, когда его передает настоящий Гуру, в зависимости от уровня передачи преодолеваются и разные уровни кармы. Когда Гуру передает чира-дикшу, он задевает места в области ушных раковин, которые называются «йога-данда», после этого йог может преодолеть многие кармические нечистоты, которые обуславливают обычных людей. После этой дикши йог медитирует на себя как на Шива-сварупу, и если он будет практиковать регулярно, то преодолеет все бандханы (оковы, ограничения сознания), а разные кармы будут влиять на его духовное состояние только в высшей степени позитивно. Он сможет правильно обращаться даже с негативной энергией, используя и её тоже только на благо.

Вопросы к Гуру Йоги Матсьендранатху Махараджу:

За счет чего происходит загрязнение при взаимодействии с человеком, у которого тяжелая карма? Перенимаются все негативные тенденции, или только те, которые в нас самих ещё не искоренены – т.е. человек проявляет уже имеющееся в нас?

Человек, на которого у нас определенная реакция, дает нам понять, какие санскары есть в нас и, возможно, ещё не исчерпаны: что-то в нас может быть не выведено на осознанный уровень, и эта неконтролируемая энергия часто бессознательно нас заставляет делать то, что мы, возможно, и не желали делать. Потом мы увлекаемся и бессознательно начинаем обрастать кармой, соответствующей тому или иному увлечению. Это становится грузом кармы тогда, когда мы увлекаемся играми Майи, забывая главную цель – богореализацию и реализацию своей души, тождественной Богу, в этом мире. Для этого нужно всегда придерживаться вайрагьи, несмотря ни на что. В мире бывают негативные вещи, бывают позитивные, мы их должны принимать внутренне в равной степени, и на что бы мы ни медитировали – на наши проблемы или желания – всегда нужно оставаться внутренне отстраненными от них и осознавать, что происходит в данный момент внутри нас.

Можно ли «сжечь» карму совершённых негативных поступков?

Существует обряд для искупления грехов, он называется «праяшчитa». Когда карма у человека настолько тяжелая, что просвета в ней почти никакого не видно, и человек даже не делает усилий, чтобы стать чище, тогда могут складываться негативные ситуации, которые будут тоже формой очищения его кармы.

«Кирпичики кармы» реализуют себя только при благоприятных условиях: нужное время, место, окружение, и некие заслуги, которые, собственно, породили духовный порыв. Но очень редко заслуги проявляют себя в качестве доминирующей энергии – они вживлены в «плоть кармы» и непрерывно взаимодействуют с остальными структурными элементами.

Это верно, что заслуги могут вживляться в «плоть кармы», более того, не всегда это меняет общее состояние человека в направлении эволюции. Важно то, что человек взял за основу, ведь он может плохим питать хорошее, и наоборот. Тем более, мир не может быть исключительно негативным или позитивным, в этом мире для каждого есть всё, выбор любой. Что именно он выбирает и для формирования какого маршрута – вот что на самом деле важно. Небольшие заслуги и небольшие грехи – это дело простое и житейское, а вот на что человек в целом направлен – это уже совсем другой вопрос, и именно он наиболее актуален. Кто-то направлен на то, чтобы как-то прогрессировать в этом мире, но он этим миром обусловлен, а кто-то может быть направлен на то, что не от мира, а значит, это «не от мира» включает в себя всё равномерно. Эта идея на вид кажется красивой, но она, как и все красивые идеи, ещё требует её реализации.

В книгах Бихарской школы йоги, карма человека рассматривается как ментальные впечатления. Насколько соотносится этот взгляд с опытом натхов?

У натхов карма рассматривается не просто как ментальные впечатления. Конечно, для обусловленного существа это так, но если вы – одно целое со всем миром, то все ментальные впечатления являются вашими. В то же время вы от них свободны и способны распоряжаться по-своему, не отождествляясь с ними. То, от чего вы отрешены, то вы моментально берете под свой контроль: если вы отреклись лишь от определенных ваших впечатлений, то ещё остается место для «вашего» и «не вашего», и появляется некий конфликт. Но натх принимает всё и отрешен от всего, он не просто говорит, что вот это – истина, а это – нет: всё есть истина, и не может быть чего-то, что не было бы истиной.

Поэтому натх всё осознает, не только то, что хочется, но то, что существует, и благодаря такому осознаванию он пребывает в реальности, преодолевая все иллюзорные ограничения. На самом деле, дхарма одна, она включает в себя все дхармы, поэтому мы постепенно свою дхарму превращаем в Высшую Дхарму, в которой исчезают все противоречия, наши действия становятся в высшей степени справедливыми. Мы даже не обдумываем заранее то, как правильно действовать, но все наши действия естественным образом совершаются именно так, как это могло бы произойти в самом совершенном виде.

Может ли Гуру брать на себя карму своих учеников?

Нам сложно понять даже что такое карма учеников, и что значит брать её, и кто её вообще берет. Человек просто отождествляется с разными деструктивными или позитивными энергиями, и видеть их источник может не каждое существо. Обычно люди смотрят шаблонно: «Вот это – добрый человек, а вот это – агрессивный».

Но это ведь не сам человек такой, таковы могут быть влияния планет, духов, его прошлые взаимосвязи и порожденные ими санскары. Человек не знает, кто он, и почему совершает многие поступки. Первейшая задача Гуру – показать ученику путь, не замкнуть его на своей видимой личности, а именно дать возможность тех условий, где ученик может становиться духовно чище. Самая лучшая такая возможность – это дать связь с Традицией, которая проверена уже тысячами практикующих. Поэтому Гуру и проявляет Традицию и ее силу, он сам должен в ней утвердиться и получить реализацию. Это нужно, потому что не он борется с кармой ученика и с Майей, а борется сущность самой Традиции.

Находясь на таком духовном пути, ученик проходит не одно и не два испытания, а бесконечное множество – в связи с тем, что у Махамайи очень богатый арсенал того, как можно ввести в иллюзию даже продвинутого йога. Поэтому Гуру берет на себя множество грехов, у Майи методы изощренные, и то, как Гуру учит ей противостоять, может не всегда уложиться в наших умах. Конечно, Гуру может взять карму ученика, но есть ещё разный уровень посвящения ученика.

Карма-йога

Карма-йога очень важна. Некоторые могут считать её практикой для низкоразвитых людей, шудр (низшей касты), и не видеть в ней ничего особенного, но это крупное заблуждение. Процентам восьмидесяти из тех, кто приступает к садхане, именно карма-йога может дать хорошую базу для дальнейшей практики. Было много случаев, когда у людей проходили очень серьёзные физические заболевания только потому, что они занимались самой «обычной» карма-йогой. И со временем, они даже превосходили в знаниях и реализации «мистиков и эзотериков».

В практике важна чистота мотивации, а не торгово-рыночный подход, где маленькое эго оправдывается «камья-садханой» (практика, продиктованная материальными желаниями).

Карма-йога проверяет, насколько человеку действительно нужна духовная практика. Нужно понять, что садхана – это не недельный «семинар по йоге». Садхана – это то, чему вы посвятили всего себя. Здесь нельзя судить даже по количеству вложенного труда, эго – оно очень гибкое и может наоборот возрасти от «карма-йоги». Поэтому так важно следовать тому, что вам говорит ваш Гуру.

Источник: nathas.org/articles/karma/

Опубликовано: 10 октября 2017 00:09:00 (Изменено)
Опубликовано: 15 ноября 2017 09:58:00

Оригинал в моём блоге nicetoseeme.livejournal.com/22433.html nicetoseeme.livejournal.com/22757.html картинки не знаю как вставлять, так что без них.

Предисловие: Это мой перевод и транскрибация лекций Санджай Ратха на тему Кармы, оригинальное название Karma Theory все эти лекции можно прослушать на его ютуб канале на английском. В данном переводе лекции немного урезаны и подправлены мной.

Посмотрите на близость слов карма и Курма. Они очень похожи. Следовательно, должна быть связь между кармой и Курмой. Курма в переводе с санскрита значит черепаха – очень медленно она работает, медленно движется/проявляется. Это символ Сатурна. Следовательно, карма и Курма имеют связь с Шани. Сатурн представляет в гороскопе человека символ всех негативных карм что сделаны в жизни. Когда мы говорим о карме являющейся причиной перерождения, то это в основном негативная карма, позитивная карма не ведёт к перерождению, негативная карма ведёт к перерождению. Это было первое значение слова карма. Карма звучит подобно слову Курма. Слово кара (कर kara act of doing) в переводе с санскрита значит делать /все ваши руки, ваши руки это символ всех ваших действий, что вы совершаете. Паракарма - арма - в переводе с санскрита – движение. Карма значит делать с движением – причина движение души, символическое движение души от одного рождения к другому, мы называем это реинкарнация. Очень важную вещь мы озвучили сейчас, что когда мы используем слово Курма то буква У меняет слово карма на Курма. У обладает силой изменить слово карма это является причиной удаления негатива. У обладает силой убирать негатив, следовательно это называться дамана (दमन - укрощение, ограничение, контроль) марана (मरण – смерть) обладает силой разрушения, если звук У короткий. А если звук У – длинный то уничтожать/разрушать. Получается два варианта – Курма, КУУУрма. Следовательно, звук У разрушает негатив в чем-то. Вы должны понять важность значения слова Курма и почему мы перерождаемся на планете Земля. У планеты Земля есть символ - спина черепахи. Если вы посмотрите на горизонт, то он будет напоминать панцирь черепахи – как часть сферы, сферическая поверхность. В любое время, когда человек смотрит на планету Земля – он не может увидеть всю планету разом, всё что мы можем видеть это горизонт. И это порция поверхности которую вы видите это Курма – спина черепахи. И вы стоите на спине черепахи и эта черепаха плывёт, что является причиной движения земли. Следовательно, поверхность Земли берётся как Курма чакра. Чтобы понять мунданную астрологию нам нужно понять Курма чакру иначе вы не поймёте мунданную астрологию вовсе. Карма это причина вашего возвращения сюда или реинкарнации на спине черепахи. Шри Курма это аватар Вишну и мы сидим на его спине. И все горы на спине черепахи – ничто, но гора ваших грехов огромна и её Раху и Кету сжимают в виде змеи и пахтают при помощи девов и асуров. Всего 54 сура и 54 асура. 54 сура это свет навамша пады – накшатра пады которые находятся в свете, другие 54 накшатра пады находиться в темноте и называются – асуры. Всего их 108. Каждый гороскоп содержит 54 асура и 54 сура. В течении уттарайаяны начиная с равноденствия (шесть месяцев года, когда день длиннее ночи) даты с 21-22 марта до 21-22 сентября в это время больше девов и меньше асуров, следовательно девы побеждают. В течении дакшина айны (шесть месяцев года, когда ночь длиннее дня) больше асуров и меньше девов, потому что ночь длиннее и больше накшкатр находятся в темноте и этот цикл постоянно повторяется до тех пор, пока вы живи на этой планете. И тот кто держит всё под контролем – Шри Курма и она даёт возможность вам получить опыт вашей кармы, те кто говорит спасибо Шри Курме удовлетворяют предков, Бога и его жизнь на земле становиться лучше.

Это молитва карме из Брихаспати нити шастры, её значение: Уважение карме которая принуждает Брахму работать как гончара в чаше космоса. Подумайте на секунду – Брахма это высокое божество, одно из таттва мурти (Брахма, Вишну, Шива) нет деватов выше чем они. Брахма работает, как гончар день и ночь создавая людей. Почему он должен это делать? Создавать всех этих существ, планеты и т.д. практически без остановки? Почему? Он должен это делать, потому что это его карма. Карма связала его и принуждает это делать. Карма это приказ и нет от неё избавления/бегства. Мы не можем вырваться из клетки. Даже Брахма не может. Вишну воплощается в десяти аватарах по причине кармы. Он испытывает страдания, стресс и боль в инкарнациях. Даже великий Вишну должен реинкарнировть. В виде Курма аватары он несёт на себе всех людей и живых существ на спине. Он постоянно воплощается, как Рама он приходит защитить дхарму. Как Крышна он защищает от смерти вас каждый момент, но его работа не видна. Посмотрите на Рудру, по причине кармы он не может найти чащу для подаяния, он должен брать череп, потому что он скитается по выжженной земле крематориев, он берёт череп и идёт к матери просить пищу. Мать Аннапурна (форма Деви, имя можно дословно перевести как «полная едой») и это причина по которой еда никогда не кончается. Она даёт ему еду – иначе кто может накормить хозяина вселенной. Если Брахма, Вишну и Рудра - связаны и заставлены действовать из-за кармы. Кто и что сильно? Карма сильна. Сурья должен двигаться по вселенной, грахи двигаются вокруг Сурьи, Сурья двигается вокруг Брахма Нади и множество Брахм двигаются вокруг Вишну нади. Какой выбор у них есть? Могут ли он остановиться и перестать действовать? Все вынуждены действовать по карме. Кто босс? Карма - босс. Каков ваш шанс вырваться из клетки кармы? Вы не можете открыть клетку по вашей воле. Даже совершив суицид это не свободный выбор, а это основывается на карме, хотя он совершается вами (вашими усилиями) но факты которые привели к нему была ваша собственная карма, которая проявила себя и вы опять проиграли, сделав суицид и так может повторяться множество раз и вы раз за разом можете совершать суицид. Следовательно, люди совершающие суицид – тупые, потому что суицид не прекращает карму которая его вызвала (ситуацию). То что вы должны понять что кармическая ситуация должна изменится и это суть Джиотиша. Вот почему у нас есть такой предмет как веданга Джиотиш, который ещё называется глазом вед – функция Сурьи, он даёт зрение.
Карман (कर्मन् - деяние/поступок) в переводе с санскрита значит единственное действие. Мистер X убил мистера Y - когда это единственное действие то карман. Он убийца. Если он убил много людей то все это вместе – карма. Карма бывает не только негативная, но и хорошая тоже. Все действия совершённые телом, умом, душой – это карма. У вас может быть карма тела, карма ума, карма души. Пожалуйста, держите это в уме. Все религии имеют место жертвоприношению как ритуалу. Ягья – на хинди это огненное жертвоприношение. Английский язык не имеет слова, чтобы точно описать значение слова ягья. Пуджа это ритуал/подношение. Учите санскрит. Ягья, пуджа, абхишека. Первоначальная идея всех этих ритуалов надежда на лучшее будущее и попытка возместить греховные последствия кармы. Когда мы совершаем пуджу/абхишеку/мантру то это для прощения что вы создали какую-то карму, для мира и гармонии. Я сказал, что мистер X убил мистера Y - карма создалась для обоих. В следующей жизни мистер Y будет иметь возможность убить мистера X. У обоих карма, потому что X убил Y. К примеру - Y простил X. Дальше произойдет то что Y вышел из цикла X должен страдать свою часть, если X будет молить о прощение то тоже выйдет из цикла. Карма может быть создана индивидуальной душой, но по факту она вовлекает других. Если вы сидите тут и я играю роль учителя а вы учеников может быть у меня есть карма, связанная с преподаванием. Допустим в прошлой жизни мы были в школе вместе и я был любимым учеником и пообещал учителю научить других. В этой жизни я должен учить вас. Видите карма может проявляться в различных ситуациях в зависимости от того как она была создана. Хорошая карма которую вы совершаете – молитвы/пуджи/помогать больным/посещать храм – такими действиями вы создаёте хорошую. Любые действия что вы делаете – вызывают движение Ваю. Это может быть движение вашего ума, допустим вы думаете/фантазируете что путешествуете/едите/пьёте. – вы думаете об этом. Когда вы думаете что поднимаете стакан воды, Ваю татва активируется, в противном случае как тогда бы двигался стакан? По причине того что Ваю татва активировалась в вашем уме, также огонь в вашем уме горит и вы видите картину как происходит действие. Все движения должны включать передвижения. Ваю это какая планета? Сатурн. Мы опять вернулись к Шани махараджу. Итак вы видите что эти движения что являются причиной кармы. Мы можем сказать что карма по большей части связанна с Сатурном в форме движения и передвижения. Гьяна-индрии (органы чувств - глаза, уши, нос, язык, кожа) получают информацию; действия мыслей – манаса карма, мысли это причина работы органов действий карма-индрии (рот, руки, ступни, половые органы, анус) вы получаете некоторые знания/информацию и это производит мысли, когда вы прикасаетесь к чему-то горячему вы отдёргиваете руку, потому что это создало мысль, моя рука может обжечься и эта мысль причина по которой вы убираете руки. Карма была произведена не только вашей рукой, но и вашим умом. Карма-индрии, Гьяна-индрии вместе они являются причиной речи – вачика карма. Сперва у вас есть манаса карма (карма ума) дальше шаририка карма (карма тела). Есть еду это карма тела. И дальше у вас вачика карма – вача значит речь, речь связана с душой – вачика карма сделана душой (атмой). Как контролировать карму связанную с душой? Мауна варата – вачика карма контролируется молчанием. Мауна врата практикуется во время медитации (випассана) тапасья для души. Шаририка карма – связанная с телом, любые действия совершённые телом. Для контроля тела – пост, ограничение в пище. Для контроля ума (манаса кармы - мыслей) – мантра и дхарана.
Определённые последствия от действий в прошлой жизни, основывают вашу судьбу. Санскритское слово карман также связано с работой (зарабатыванием на хлеб) если к примеру мы должны приготовить сладости (работа – кондитер) это тоже карма прошлой жизни что заставляет вас действовать в этой, но садху кто отрекается от мира не связан кармой зарабатывания на жизнь, они в принципе не могут этого длеать. Если они зарабатывают, они не могут называться садху. Десятая накшатра – накшатра ума, карма в уме создаётся через накшатры, карма в теле создаётся через раши и вачик карма выше этого. Работа связанная с поддержанием тела это десятая накшатра, а десятый дом это карма тела. Всё это всё связно с бизнесом, карьерой, отпуском, профессией.
В Брихаспати нити сказано (Сканда пурана):
Благоприятные знаки, характерные черты тела не имеют силы, когда карма проявляется. Шри Рама имел крепкие мускулистые голени, Лакшман был быстр как звук, У Ситы были толстые роскошные глянцевые волосы – но все они должны были испытать негативную карму. Все эти знаки показывают хорошую карму. Руки Рамы были длинные и сильные, Лакшман имел все благоприятные знаки на стопах. Брихаспати нити пытается сказать нам, что все эти благоприятные знаки бесполезны. Кто-то может выглядеть очень красиво, но иметь отвратительную судьбу, а кто-то быть уродом, но хорошую судьбу. (от переводчика: считается что благоприятные знаки показывают хорошую карму, но это не всегда так)
Карма делится на три категории согласно времени, самое первое и главное слово это Санчита карма – накопленный баланс кармы – она подобно горе это как аккаунт в банке, санчита означает сложенное вместе/нагромождённое. Эту карму можно оценить по раши, слово раши также значит куча, груда вот почему слово раши используется это куча кармы. Куча кармы в раши. Раши показывают санчита карму. Теперь у вас есть ещё одно понятие слово раши отличное от прошлого. Как велика санчита карма мы не знаем.
Вся карма создаётся Адитьями (12 форм Сурьи). И это куча была взята из санчита кармы. Адитьи берут немного из сачнита кармы и откладывают в 12 раши. 12 раши были созданы Солнцем. Сурья на основе атмы которая рождается создаёт кучу кармы. Он ходит по 12 знакам и создаёт кучки кармы и помещает туда карму. И когда кочки готовы то душа рождается.
Прарабдха карма – плодоносящая карма – порция санчита кармы которая созрела и проявляется как опыт в настоящем воплощении. Раши это более конкретно прарабдха карма, а не санчита карма как говорилось выше, потому что санчита карма намного больше чем раши. Скажем 100 это сачнита, из 100 берём 12 в прарабдху и 88 осталось, 12 для этой жизни и 88 записано где-то в космосе. В этой жизни у вас контракт на 12 прарабдха кармы. И из 12 прарабдха кармы по единичке в каждый знак. Раши заняты прарабдха кармой. Прарабдха карма это порция из банка – из санчита кармы. Это не полное изъятие всего, а только часть взята. Это подобно тому как иметь много работы, но вы не можете сделать всю работу, а только часть с которой можете справится и она проявляется как 12 раши. Невозможно испытать все ваши кармы за одну жизнь. Из баланса санчита кармы взята часть для одной жизни, которую показывает джатака (гороскоп рождения) и это кармический контракт. У вас есть контракт с Калой (олицетворением времени). Кала на самом верху и по его силе даже 3 мурти (Брахма, Вишну, Шива) должны инкарнировать. Когда вы составляете гороскоп (джатаку) это только для прарабдха кармы, мы не можем видеть санчита карму из него. Контракт начинается от союза – нишека лагна – зачатие. Чтобы испытать кармы вы должны быть рождены и ваши индрии должны быть развиты, чем больше ваши индрии развиты тем больше опыт кармы, если ваши индрии плохо развиты то опыт кармы маленький. Можно сказать, что опыт кармы животных меньше чем людей, потому что индрии животных работают не так мудро, не так понимающе как у людей. Джатака это лимитированный лист прошлой кармы индивидуума, все действия – плохие и хорошие из прошлых воплощений. И эта лимитированная прарабдха где вы заключили контракт чтобы получить опыт в этой жизни, жизнь это не что иное как контракт между вами и богом Кала (время) и это время форма бога Кала Пуруша – Ом Кала Пурушая Нама. В основном мы поклоняемся Кала Пуруше как Богу. Почему? Потому что он тот с кем мы подписали контракт и он свидетель. Время свидетель всему.
Криямана карма
Крия – действие – все кармы этой жизни после того как вы были рождены. У вас была джатака это прарабдха карма, но со времени которого вы рождены вы действуете и создаёте новую карму – думаете/едите/пьёте/ходите в школу. И все действия, что вы совершили от рождения до настоящего момента – криямана карма. Это новая карма, она не часть санчита кармы, она добавляется к санчите постоянно. Она может быть изучена из прашаны построенной на момент вопроса – сравнивается с картой рождения, показывает где мы добавили больше негативной или позитивной кармы, или убрали негативную или позитивную карму. Концепция что мы делаем хорошую карму и убираем плохую не может быть правильной в абсолютном смысле. Кармы не взаимосвязаны как вы думаете. В абсолютном смысле всё карма взаимосвязана. Но это не прямая связь. Например, человек жаден до еды и переедает, скажем он имеет карму связанную с перееданием и это не как не относиться к карме связанной с работой, вообще не как. Он может сказать что от переедания он чувствует сонливость и не может работать. Но это его ум, который играет трюки с ним. Карма работы это его желание работать или не работать на работе. Скажем ходить в офис и предоставлять услуги это рабочая карма. Просто потому что он много кушает и не может ходить на работу и поэтому еда становиться плохой кармой для работы – нет это работает по другому, здесь не будет взаимосвязи. Вы можете делать плохую карму для брата и думать если я пойду и буду маме деньгами помогать и тогда плохая карма к брату будет погашена. Нет это не так. Карма с мамой для мамы, с братом для брата. Они полностью отличаются. Одна плохая, другая хорошая – обе идут в разные счета в банке. У нас разные аккаунты на всё. Для другой кармы Джиотши учить нас как мы можем свести на нет или убрать негативную карму при помощи поиска этой кармы которая имеет схожий цвет/схожие вибрации. Если у меня есть плохая карма к жене в моей прошлой жизни и если в этом рождении я делаю хорошую карму к женщинам это может убрать плохой результат карм прошлого, потому что связь кармы идёт через Шукру (Венеру). В Джиотише мы определяем 9 грах (факторов) кармы и эти 9 факторов имеют независимый счёт в банке, вот почему слово граха – грахана – затмевать, у них есть сила вводить вас в темноту или принуждать вас совершать поступки это грахана кала – опыт затмения, вы были рожден в затмении и в нём же и умрёте. Это правда вашей жизни. Вы были рождены в карме и в ней же умрёте. И все эти кармы проявляются по причине грах. Мы знаем только три агента для кармы – манас, шарира, вачика карма. Вачика создаёт всё – кто душа всего – Сурья вот почему вачика карма связана с душой. Всё творение происходит от звука. Нет математических вычислений чтобы узнать санчита карму, это невозможно. Риши, Трикалагья они могут знать, но нужна очень глубокая медитация и уровень духовности чтобы это понять. Но прарабдху вы сможете понять. Крияману карму через прашану. Давайте поймём простые вещи, когда кто-то приходит к вам для чтения гороскопа и консультации вы должны сделать прашану. Без прашаны нет инструмента в ваших руках чтобы узнать крияману. Не полагайтесь слепо на проявление прарабдха кармы – джатаку. Потому что каждый уже совершил карму в этой жизни и результат от неё уже существует что означает что Кала Пуруша меняет/видоизменяет ваш контракт на основе вашей криямана кармы. Это и подводит нас к тому что контракт можно видоизменить – не допустить опыт плохой кармы и всё это называется средства коррекции (vedic remedy). Вот как средства коррекции (vedic remedy) работают. Через изменения контракта джатаки – прарабдхи через крияману

Опубликовано: 15 ноября 2017 10:00:00

Давайте посмотрим на карму в целом. Вы можете видеть наверху голубой круг санчита (чистый счёт кармы) правее Джатака которая является частью от санчита кармы – она содержит как плохую так и хорошую карму и всё плохое и хорошее прикреплено ко всем грахам. Все грахи будут иметь как плохую так и хорошую карму связанную с одним цветом\вибрацией. Всего 9 разных книг и к примеру книга Юпитера содержит часть плохой и часть хорошей кармы. Прарбдха карма в зелёном круге, так как этот цвет символизирующий землю. Санчита – голубой круг, потому что небо и мы пришли как бы с небес на землю и на земле создаём новую карму, которая может быть хорошей и плохой, и относиться к любой из 9 книг, основываясь на этом книги постоянно увеличиваются и тот кто записывает в них информацию – Читрагупта. Некоторые астрологи используют фантастический метод – что если я буду читать мантры для Читрагупты который следит за кармой – будет совершать ошибки или я могу уважить этого парня что даже хуже. Вы понимаете? Они думают что прославляя Читрагупту или поклоняясь ему он будет ошибаться в записи и хранении кармы, они не понимают что босс аккаунтов – Ганеша и он мастер, который может исправить все ошибки сделанные всеми. Читрагупта может сказать о Ганеша я делаю ошибку – но Ганешва поправит тут же все ошибки, он очень умный. Так что мысль о обмане в записях – плохая манаса карма. Такие мысли создают плохую манаса карму. Представьте что вы сидите и читаете эти грязные мантры чтобы Читрагупта допускал ошибки, вы также создадите плохую криямана карму в сфере молитв что находится в книге Юпитера, такими действиями вы загрязняете книгу Юпитера и он станет не таким благоприятным. Криямана карму мы можем узнать через прашану, но особенность прашаны в том что её нельзя использовать для самого себя и нужно идти к другому астрологу и узнавать это, подобно тому как парикмахер не может подстричь себя, он должен идти к другому парикмахеру. Помните об этом что когда вы изучаете Джиотши вам нужен друг/учитель по Джиотиш который поможет вам и будет наставлять. Кто будет смотреть Прашану для вас. Нужно найти того кому можно доверять и делать прашану друг для друга допустим раз в 3/6 месяцев когда есть ощущение/чувство что нужно узнать. Это чувство очень важно, потому что это семя правильной прашаны. До тех пор пока санчита карма существует, порция названная прарабдха будет извлекаться для воплощения руководя циклом рождения и смерти. Джива не может достичь мокши до тех пор пока накопленная санчит карма не исчерпается. Следовательно, для одного гороскопа невозможно на 100% уверенностью сказать что человек достигнет мокши. Все изречения на тему что будет достигнута мокша в Джиотише только говорят о направлении в котором вы движетесь и это не может гарантировать что вы достигнете мокши. Джиотиш не может подтвердить что да вы получите мокшу из джатаки. Потому что в этой жизни вы создали какую-то криямана карму. Когда вы умрёте в определенный день можно построить карту – пунья чакру – они является ключевой для понимания всей криямана кармы которую вы создали за жизнь от рождения до смерти. Некоторые грахи будут ужасными, некоторые хорошими. Изучение пунья чакры очень сильно отличаются от джатаки – всё разное абсолютно – весь процесс – дома по которым фокусируются другие и т.д.
Большинство религий принимает в том или ином виде теорию кармы. Карма сама по себе может объяснить разницу почему кто-то рождается принцем, бедняком, здоровым, больным, красивым, уродом, демагогом, немым – все эти различия может объяснить карма и Джиотиш. Джиотиш это одна из высших наук – вигьяна. Гьяна это то что ведёт вас к богу. Вигьяна это то что помогает понять творение бога в это разница. Джиотиш наука помогающая понять творение бога, но не для понимания самого бога, но в его направлении к нему. Разные религии объясняют карму с разных позиций – основа в основном одинакова, особенно индийские религии очень хорошо объясняют теорию кармы. Какие-то более детально – к примеру Джайны, другие более философично потому что идя глубоко в детали кармы будет отвлекать от ваших действий. К примеру, Джиотиш берёт 9 и дальше идёт в детали. В общем основа почти у всех одинаковая, но сильные различия при объяснении высшей цели – когда речь заходит о идее как понимать этот материальный мир. Какая криямана карма поможет мне завершить санчиту. Самый важный вопрос. У меня есть санчита и я создаю крияману которая прибавляется к санчите. Какую криямана карму я могу совершать? Чтобы сжечь санчиту и все 9 книг и стать свободным. Итак на что мы смотрим здесь это ответ что есть высшее средства коррекции (vedic remedy). Разные религии дадут разные формулы. Джиотиш не предполагает формулу для этого. Не предполагает и не может предположить в принципе. Это предел Джиотиша и он не предполагает возможности пересечь лимит. Он не дикша гуру, он шишкша гуру – он учит вигьяне. Для гьяны вам нужен дикша гуру. Разные дикша гуру дадут вам разные средства для достижения высшей цели – сжечь санчиту и достичь мукти. На основании вашей философии которую вы принимаете и сама возможность принять определённую философию зависит от вашей прарабдха кармы. Вопрос – сколько свободной воли у меня есть? У вас есть свободная воля, в некоторых местах бог дал вам свободу. Если бы не было у вас свободы то не было бы и криямана кармы. 33% - свободная воля. На основе раши, а не граха. Потому что когда граха приходит в действие это грахана – она заставляет вас испытать кармы прошлых воплощений в этом суть значения слово граха. Только раши вмещают место для создания новой свежей кармы. Потому что они как поле возможностей и вы пользуетесь этими возможностями и следовательно создаёте новую карму. И эти раши роста – упачая – концепция роста это то что создаёт карму. Почему вы хотите расти? Богаче, больше, выше? Это всё на уровне сравнения, весь рост можно оценить сравнивая. Бить жирнее кого? Это сравнение. И эта концепция сравнения только проявление Кали-Юги. Если вы наслаждаетесь чем-то наслаждайтесь – зачем сравнивать? Рост – упачая это сфера свободной воли и в этой сфере вы сделаете больше всего ошибок и также создадите криямана карму и создание такой кармы будет ваша собственная гибель. Знаете вопрос о судьбе и свободной воле – люди обсуждают часами напролёт и кто-то утверждает что нет свободы выбора. Тогда возникает вопрос а какой смысл в понятии криямана карма? Как вы можете создавать криямана карму? Вы не может создавать криямана карму без свободы. На высшем уровне разные философии принимают разные вещи. Один из главных вопросов - Где бог и есть ли бог? Есть ли высшее существо? – которое может уничтожить санчита карму полностью. Есть школы которые принимают концепцию бога, есть кто не принимает. Все по разному – есть ли у вашей души много гордости или не так много. Ахамакара (эго) в этом разница. Некоторые школы верят что нет высшей сущности, всё карма создана нами и мы одни ответственны за наше создание и освобождение, мы сами бог, зачем какой-то бог? Зачем ходить от бога к богу? – мы бог – буддхи дхарма – Буддизм. Но смешная вещь в том что они создают статую Будды и поклоняются ему – но Гаутама Будда говорил этого не делать. И мы идём к тантрическому буддизму относительно оригинального, по сути это уже не буддизм. Буддизм против поклонения идолам, потому что бога нет, мы бог. Решаем проблемы сами – своими усилиями. Это похоже на риши что не полагаются на деватов. Но если у вас другое чувство и вы думаете что кто-то управляет вселенной, а не только карма. То есть существует желание дать ему имя и достичь его. И дать форму так как это поможет лучше понять его. Но есть те кто говорят что он не может иметь формы. Высшее существо с формой или без? Парабрахман – без формы. Путь Агни – агни значит форма, нужна форма. Говорят путь Агни не правильный – нет формы – бесформенный. Вы должны понимать что все эти люди ищут выход из проблем существования санчит кармы. И не у кого нет правильного ответа так как тот кто достиг мокши не возвращается и не может сказать как он это сделал. Такое затруднительное положение, только спекуляции и лучшие аргументы и логика и лучшая защита от того кто даёт мы будем следовать такому человеку потому что по природе человек обращает внимание на того кто даёт лучше аргументы и защиту в своих рассуждениях. Но правда находится не в лучший мыслях и аргументах так как они основаны на словах которые проявлены и не являются истиной, потому что истина не может быть проявлена, только Майя может быть проявлена. Всё что я даю вам сейчас это Джиотши вигьяна. С точки зрения джиотиш вигьяны это очень очевидно что нет Джиотиш астролога который могу бы сказать что вы должны следовать какому-либо духовному пути. Средства коррекции (vedic remedy) которые давал Парашара будут основаны на его религиозных взглядах, но это Парашара, он не только Джиотши астролог, он был ведическим риши, но вы не ведический риши, вы обычные простые Джиотиш астрологи – помните об этом. И всегда нужно понимать что к вам будут приходить разные люди с разными религиозными взглядами, не проповедуйте им свои взгляды. Я (Санджай Ратх) всегда спрашиваю какая ваша вера. Если человек говорит я – буддист, то я придерживаюсь Будды – я никогда в таком случае не дам Шива мантры или подобное если они специально не попросят меня об этом. Потому что это не часть моей кармы менять их веру/религию – я не дикша гуру. Джиотиш астролог должен понимать свой лимит, что когда вы пытаетесь поменять чью-либо веру то берёте на себя карму этого человека одна шестая кармы гуру будет ваша (гуру берёт часть кармы ученика) и если вы будете продолжать это со всеми представьте что будет с вашим Юпитером. Если вы дикша гуру, то существует линия, которая защищает вас и разрешает вам делать это, в противном случае – нет.
Теперь мы пойдём в детали кармы. Санчиту мы поняли и покидаем её, Джиотиш не может посмотреть на неё, это работа Дикша гуру. Разберём подробнее прарабдха карму. Она делиться на 3 части:

Дридха – фиксированная, которая не может быть изменена, практически не возможно, вы должны её испытать.
Адридха – не жёсткая, может быть изменена, это карма которую вы можете изменить криямана кармой, хорошая карма, её можно просто изменить даже не нужны средства коррекции (vedic remedy). Делайте хорошее и всё получится. Это часть вашего контракта на изменение кармы. При этом ваш контракт уникален и если вы можете менять какую-то часть жизни с лёгкостью, то ту же часть жизни другой человек уже нет, всё индивидуально.
Дридха-адридха – дридха и адридха вместе, изменяема и зафиксирована – что значит не легко изменить, это как болезнь которая может быть вылечена, но понадобиться большей усилий, вы справитесь с ней, это более серьёзно, больше проблем.
Теперь раши, это проявление прарабдха крамы и мы три типа кармы положим в раши
Чара (овен, рак, весы, козерог) – подвижные – адридха
Стхира (телец, лев, скорпион, водолей) – фиксированные – дридха
Причина по которой они зовутся фиксированными – дридха карма. Что идёт сначала карма или раши? Карма идёт впереди
Двишвабхава (близнецы, дева, стрелец, рыбы) – дридха-адхридха – обе там. Интересно, что Меркурий и Юпитер управляют кармами что дридха-адридха – что могут быть изменены. Дева и Близнецы – Меркурий. Рыбы и Стрелец – Юпитер. Они имеют силу изменить почти дрида карму.
(Вопрос из зала - означает ли это что если у вас много планет в определённых знаках, то это показывает…?)
Да это так, к примеру, скажем что у вас много планет в Чара раши и это человек у которого контракт в котором он может менять, ему дана сила к переменам, изменять вещи, даже не нужно иметь много планет в Чара раши, достаточно одной планеты в чара раши и её даша чтобы шла, и тогда и у вас есть возможность менять вещи вокруг себя, но если вы будете так действовать, то это создаёт больше криямана кармы. Если планеты в чара раши они определённой в адридха карме, и вы можете всё легко поменять и если всё просто для вас, вы можете сойти с пути и вы будете страдать потому что будете создавать очень много криямана кармы в процессе. Что такое Крия йога? Это йогический процесс удаления санчита кармы, через хорошую криямана карму – простое объяснение термина через Джиотиш. Что будет если у вас много планет в фиксированных знаках, это показывает адридха карму которую вы должны испытать. Обычно лучшие астрологи имеют много планет в фиксированных знаках потому что, бог не даёт вам много свободы так как понимает силу вашего знания. К примеру человек у которого лагна Овен – 7 дом брака Весы – адридха – нефиксированная карма – это означает что у вас очень меняющаяся концепция на счёт брака, а если управитель ещё в подвижном знаке, то это добавляет свободы – человек к примеру может любить флиртовать и т.д. Всё зависит от вашего взгляда в данном случае.

Немного ещё о прарабдхе. Прарабдха смотрится по раши и варгам, всё потому что из джатаки исходят уже варги (Д9 и другие) Но самое главное это управитель девятого дома – дхарма бхава и эта бхава управляет судьбой и этот девятый управитель должен быть проверен в раши (д1) навамша (д9) и (д60) шаштиамша – по этим картам можно узнать какой контракт вы получили (вопрос из зала - это 9 управитель из раша нужно смотреть в навамше и д60?) Давайте возьмём мою карту (Санджая Ратх) и всё посмотрим, у меня лагна рыбы 9 управитель Марс и Кету – это значит что у меня два разных контракта от Кету и Марса, я должен посмотреть на Марс в раши – как он силён и т.д. и я могу понять какую судьбу я должен буду встретить и как она проявиться в каких сферах жизни и как её можно поменять. Навамша показывает как моя судьба меняеться после брака или через сферы мантр/молитв, так как это бхагья, дхарма – как дхарма меняет мою жизнь, д60 показывает санчита прарабдха карму – сколько прарабдхи я получил и какая она, по планете которая меня заставила подписать контракт. Астрологи берут и рассматривают много разных лагн, считают их важными но это не совсем так потому что девятый дом связан с вашей прошлой жизнью, ваша концепция мировоззрение основана на девятом доме и управитель девятого показывает какова была ваша прошлая жизнь. В соответствии с Прашан маргой - дридха, адридха, дридха-адридха реально видны через навамшу, это навамша (д9) показывает, а не раси (д1), но это Прашан марга, которая работает с Прашаной – криямана кармой, а не с прарабдхой. В нашей традиции мы верим что нужно смотреть д1, д9 и джаганнат дреккану чтобы полностью понять карму, д60 тоже важна. И это очень важно, что можно понять карму связанную с проклятиями. Если в прарабдхе есть часть связанная с проклятиями из прошлой жизни и вы должны проверить карму связанную с этим в деталях, до того как вообще заниматься средства коррекции (vedic remedy) – не шутите с этим. Это очень серьёзно. Вы можете создать себе очень много плохой крияманы кармы если будите играть с проклятиями. Поймите что человек у которого есть проклятие, к примеру, мистер X проклял мистера Y, мистер X прошёл через боль и страдание и дал это проклятие и теперь вы работаете с этим проклятием и говорите делай это и т.д. Это проклятие прилипнет к вам и при этом интенсивность проклятие не снизиться у клиента, это подобно океану – вы не знаете как плавать, а другой человек тонет. И вы говорите, иди ко мне я тебя спасу – он тонет и вы тоже вместе с ним и вы оба утонете. Понятно? Проклятие это как океан греха где вы и все другие потонут. Проклятие очень могущественны в зависимости от уровня на котором прокляли, если экзальтированная планета указывает на проклятие это может быть великий мудрец. Нарада Муни проклял и всё нет выхода из этой ситуации, даже Рама не смог избежать проклятия – не думайте что вы умнее. Во времена Шри Рамы это был Бхагаван Шри Рама лично и ему давали советы Васиштха муни – дедушка Парашары, Вишвамитра, Агастья муни. Вы думаете, что вы великие знатоки Джиотиш и у вас больше знаний в мантрах и т.д. Если они не смогли решить проблему Шри Рамы и убрать проклятие – вы думаете вы сможете? Я специально акцентирую внимание на этом потому что я видел, я пытался поднимать эту тему и учить очень серьёзно, но люди не понимали на сколько это серьёзно. Это не просто помочь с проклятием, до тех пор пока вы не будете готовы – не играйте с проклятием. Вы не можете полностью изменить проклятие, потому что это проклятие, даже если в чара раши – адридха карма – Шри Рама имел экзальтированный Юпитер в адридха раши аспектированный Сатурном и Марсом. Проклятие Нарады легко увидеть, он махамуни, оно было в чара раши, к сожалению у нас нет навамши Рамы чтобы утончить подробности. Позже мы изучим подробности шаг за шагом, но до тех пор пока у вас нет достаточно знаний, не работайте с проклятиями. Если два управителя в девятом доме – исследуйте оба, если один из них даёт лучший контракт чем другой это не значит что другой не будет проявляться/действовать. Оба будут работать. Если нужно предписать средства коррекции (vedic remedy) то сперва сделайте это для 9 управителя потому что если дхарма сильна – всё остальное сильно, если дхарма слаба даже если всё остальное сильно, то всё рухнет и жизнь будет полна ошибок.

Опубликовано: 13 декабря 2017 03:55:00 (Изменено)

Про Самскары:

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%80%D0%B0

https://audioveda.ru/tags/139

http://slavyoga.ru/samskara-i-vasana-glubinnaya-psihologiya-yogi.html

http://vedavrat.org/tantra-jyotish/7358/16-samskara-%D1%81%D0%B0%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%80%D0%B0-%D1%80%D0%B8%D1%82%D1%83%D0%B0%D0%BB-%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D1%8F-%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%B4%D1%86%D0%B8%D1%8F

http://zvann.narod.ru/aSams.html

https://www.ayurveda-info.ru/samskara.html

Патанджали (Карма):

СИСТЕМА ЙОГА ПАТАНДЖАЛИ
XV. КАРМА

До тех пор пока авидья не преодолена, жизнь протекает в сансаре. Закон кармы принимается как действительный, и наша жизнь, ее характер и продолжительность всецело определены ею 127. Хотя мы не помним наших прошлых жизней, мы можем вывести их особенности из тенденций настоящего 128, а эти тенденции перестанут существовать при исчезновении их причины (хету), мотива (пхала), основы (ашрая) и цели (аламбана). Коренной причиной является авидья, хотя мы можем иметь другие ближайшие причины; мотивы относятся к намерению, по отношению к которому любая способность к волевому действию становится действующей в настоящем, читта является основой остаточных потенций, а объектом выступает то, что возбуждает потенцию 129.

Источник: http://scriptures.ru/indiyskaya_filosofiya_2_05_15.htm

Карма (аудиоведа): https://audioveda.ru/tags/7

деятельность (карма)

कर्म

Знаменитый Индийский философ и теолог Шридхар Махарадж описывает карму и ее стадии так:

«Карма, или овеществление деятельности, бывает четырех видов в зависимости от степени осязаемости, или «созревания». Прарабдха — осязаемая карма, т.е. плоды деятельности, которые мы уже пожинаем, ощущаем собственным телом. Они могут быть как горькие, так и сладкие. Апрарабдха — плоды деятельности, «забронированные» за нами. Прарабдха означает «то, что уже началось», апрарабдха — «то, что зарезервировано на будущее».

Плоды деятельности, как любые плоды, растут постепенно, от семечка до зрелого плода: кутам, биджам, пхалонмукхам. Об этом подробно пишет Шрила Рупа Госвами в Бхакти-расамрита-синдху, ссылаясь на явленные Писания. Кутам означает «невидимые последствия деятельности».

Любая деятельность приносит результат, но вначале он невидим: сперва этот плод имеет микроскопические размеры. Так, например, современная технология позволяет хранить целые библиотеки на микропленках. Это обычные фотографии, но они такие маленькие, что прочесть их можно только под микроскопом. Кутам — последствия деятельности в зародышевом состоянии, чтобы ими насладиться, они должны превратиться в спелые плоды. На этой стадии невозможно знать, будет плод горьким или сладким. Следующая стадия, «семечко», биджам, — то, что уже различимо, и на этой стадии можно видеть, каким будет плод. Затем пхалонмукхам — плод созрел и готов к употреблению. Затем прарабдха — плод сорван, и ты вкушаешь его.

Таковы четыре стадии последствий деятельности. Знатоки Вед сходятся во мнении, что прарабдху невозможно изменить. Если плод деятельности созрел и ты отведал его, то обязан будешь съесть его до конца. Этого изменить невозможно. Плоды могут быть сладкими и горькими. Но на стадии роста горькие плоды можно сделать сладкими и наоборот. Хорошими поступками можно исправить последствия греховной деятельности, но при условии, что они не сформировались в зрелый плод.

Вайшнавы школы Гаудия утверждают, что прарабдху можно нейтрализовать. «Неизменную» судьбу можно изменить харинамой. Служа Имени Всевышнего, шудра и млеччха могут стать брахманами. Имя Господа творит чудеса. Учителя школы Гаудия, ссылаясь на Писания, объясняют, что в судьбе нет запрещенных мест. Изменить можно даже прарабдха-карму, последствия деятельности, которые уже сформировали наше тело, привычки, образ мыслей и распределили по времени и объему порции удовольствий и страданий.»

Карма (вики): https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%BC%D0%B0

Опубликовано: 18 декабря 2017 03:36:00

Закон Кармы. Просто о сложном (Андрей Верба): https://www.oum.ru/yoga/osnovy-yogi/zakon-karmy-prosto-o-slognom-Andrey-Verba/

Карма. Причинно-следственная связь. Анастасия Исаева: https://video.oum.ru/videos/karma-prichinno-sledstvennaya-svyaz-anastasiya-isaeva

Влияние поступков одной жизни на последующие: https://www.oum.ru/literature/referat/intensiv-2012/zakon-karmi/?sphrase_id=141979

Опубликовано: вчера в 10:48

Vasilisa, спасибо огромное, какие полезные материалы!

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять сообщения.
Создайте аккаунт или войдите в систему.

Карта загружается...
Пожалуйста, подождите